Sociología Regional
Con este título, un profesor hindú, Radhakamal Mukerjee, publicó en 1926 un libro que llamó la atención de los círculos científicos occidentales. En dicha obra, explica el sociólogo brasileño Oliveira Vianna “el hombre se muestra ligado a su contorno por mil vínculos sutiles, y comprendemos cómo dependemos todos nosotros, desde nuestra vida biológica a nuestra vida social y aun moral, del medio físico, principalmente de los seres que nos rodean o con los cuales convivimos: árboles, animales y otros hombres”. En Estados Unidos la sociología regional ha tomado el nombre de ecología humana, por alusión a la ecología vegetal y animal, que estudia las condiciones físicas y químicas del suelo, el régimen atmosférico, etcétera.
La ecología humana, que puede ser urbana o rurales, pues, el estudio de las relaciones de los hombres con el medio físico y, en lo referente a las alteraciones impresas al ambiente natural, con los otros hombres de la misma región. Ninkerjee habla estudiado ya los problemas describió, è europea aclimatación. “En África sucumbe a la enfermedad del sueño, trasmitid por la mosca tsetsé, mientras el negro vive al perfectamente inmune.” Otros registraron la movilidad de las culturas, su poder de adaptación la alimentación de los distintos grupos sociales y el desequilibrio ecológico que provoca, a veces, establecido la acción del medio físico sobre la psicología de los individuos, su régimen de trabajo, la organización económica y política, la construcción de viviendas, la educación, la vestimenta, los viajes y las actividades recreativas. Los historiadores influidos por la concepción ecológica muestran cómo las ciudades surgieron de determinadas condiciones naturales, cómo el florecimiento de ciertas civilizaciones está íntimamente vinculado, por ejemplo, a la posibilidad de construir buenos caminos, y cómo el desequilibrio ecológico contribuye a la ruina de las civilizaciones.
La ecología considera a la sociedad parte integrante de las condiciones naturales de la vida del individuo. Ve en la interacción una sucesión de contactos culturales. El hombre se convierte, no nace tal, en un elemento social por medio de un aprendizaje del que la educación no es más que la parte consciente. La mímica, el lenguaje, son factores de interacción social. De ahí que el teatro ceremonia del clan, de carácter sagrado sea el vehículo por excelencia de la interacción social. Es conocido el papel de la sugestión y la imitación en la vida del grupo. El factor de la simpatía identificación afectiva con el prójimo ha sido minuciosamente analizado.
